"западнорусской"

западнору́сской

Неслучайно, что в отечественной традиции (и великорусской, и западнорусской её части) русскость чаще всего понималась как единство нескольких региональных

Часть православной западнорусской знати также приняла католицизм, прельстившись привилегиями.

Существует документ 1 февраля 1597 года -- "фундушная запись" (по западнорусской терминологии) на устройство монастыря: "Я, Анна Ерофеевна Гойская, объявляю

Чем дальше на запад от Москвы, тем больше элементов западнорусской архитектуры присутствует в городских постройках.

И в последнюю ночь пути встали на постой в уделе твердыни западнорусской, заночевав в хуторке придорожном.

Литовскую часть Т.Д.Флоринский называет "западнорусской". Великое княжество Литовское долгое время пользовалось руским языком как государственным.

Орше, написанная раздельной западнорусской скорописью.
В фонде имеются также отдельные богослужебные тексты.

полном перерыве традиции можно говорить только в том случае, если под "русской культурой" разуметь только ее великорусскую разновидность; в культуре же западнорусской

Позднее вызов на суд был отменён, но Патриарх настойчиво советовал святителю добиваться примирения с Ольгердом для беспрепятственного окормления западнорусской

Он как православный человек, как предок "украинцев" называл себя русским, "русином" в западнорусской форме.

В "Хронике всего света" Мартина Вельского (XVI в.) и хронографе западнорусской редакции (XVI в.) сказано, что Святополк "держал русские земли".

Епископы поехали в Рим, поехал Кирилл Терлецкий, был такой епископ в западнорусской церкви. Кирюха Терлецкий был человек замечательный.

Он как православный человек, как предок "украинцев" называл себя русским, "русином" в западнорусской форме.

"Злоупотребления при замещении вакантных православных кафедр привели к упадку церковной жизни и постепенному разрушению западнорусской Православной Церкви

Самым известным из "обоснователей" этой теории был "профессор" Миша Грушевский, посвятивший всю свою жизнь СОЗНАТЕЛЬНОЙ фальсификации западнорусской истории

почему-то написанной новым видом письма ("западнорусской скорописью"), появившимся уже в XVII веке, что признают многократно апробированные учебники старославянского

А, во-вторых, Семён Иоанникиевич был достаточно компетентен в своей области, чтобы не путать "полуустав" XV-XVI вв. с "западнорусской скорописью" XVII

Он особо обращал внимание на тот факт, что в 1640-х годах киевский митрополит Петр Могила отказался от старого русского устава и ввел в западнорусской

Речи Посполитой, московские бояре прекрасно знают, знают они и о том, что, при таких порядках, прекрасно живется не только собственно польской, но и западнорусской

полностью окатоличена почти вся некогда православная элита Русских воеводств Речи Посполитой, а с нею и значительная часть средне- и мелкопоместной южно- и западнорусской