"анабаптистов"

анабапти́стов

За одним исключением Лютер знал анабаптистов только из вторых рук.

Ранним центром движения анабаптистов был Цюрих, Швейцария.

Вот какой он супостат король Фердинанд, приказавший гнать анабаптистов в 1536 г. за какие-то проделки других анабаптистов в Мюнстере.

менее, свои идеи ("соло скриптура" в крайнем варианте, крещение в сознательном возрасте, отказ от церковной традиции и др.) адвентисты взяли именно у анабаптистов

В 1531 году в Леувардене он увидел, как казнили анабаптистов, и его это потрясло.

Атаки анабаптистов на практику детского крещения совершенно бесполезны.
А.Н.
Теперь насчет того, что считал Цвингли.

Ламберта, под клетками со штыками и колючками, в которых в своё время умучали анабаптистов - пока окончательно не растворилась в синеющей дали.

Поэтому до появления анабаптистов никто не дерзнул, поставить под сомнение, возможность крещения детей.

К своему ужасу, я узнала, что "оригинальные декорации" - не что иное, как обыкновенные клетки, в которых находились тела лидеров анабаптистов, уничтоженных

Другая часть анабаптистов более спокойного толка сохранилась в среде меннонитов, перенявшим идеи анабаптистов и создавшим баптизм.

Ссылки на это есть в ряде книг, изданных в это время против анабаптистов как еретиков, хотя в них нет ничего существенного относительно их характера.

И БЕДА НЕ САМА нагрянула - беду правители местные - по ЗЛОбе своей - кмышленно сделали:
Судебный процесс 1968-69 года -
против секты анабаптистов городкА

Новоанглийское духовенство не выдерживало этого притока "анабаптистов и антиномистов" и начало суровое систематическое преследование всех, кто не соответствовал

"Они привели анабаптистов в камеру пыток. Мы читаем: "...он был трижды растянут; он молится Богу о благодати, чтобы выдержать эту пытку.

Документ исторического характера, не отражающий позицию редакции по затронутым вопросам
КРАТКИЙ ПРОТЕСТ ТАК НАЗЫВАЕМЫХ АНАБАПТИСТОВ С ОБЪЯСНЕНИЕМ ИХ ВЕРЫ

Вместе с двумя другими лидерами анабаптистов Ян был принародно замучен до смерти.

Как простое выражение смирения О. ног сохранилось в католической церкви, а также у менонитов, анабаптистов и других сект.

Служение Генриха в монастыре вызвало пристальный интерес Ульриха Цвингли, вместе с которым Буллингер посетил встречу анабаптистов в Цюрихе в 1525 г.

Но поскольку дело касается уже не теологического спора "анабаптистов и лютеран", а самого биологического выживания, необходимость "что-то делать" приводит

Уже в этот период Буллингер был гораздо продуктивнее Цвингли, который только начал учить о Завете в "Опровержении хитростей анабаптистов", появившемся